Признаюсь честно, женат я во второй раз. Ну, так получилось, не сошлись характерами. Однако ребёнка нажить успели, поэтому ответственность за него делим. У первой жены жена в селе Петропавловское жила, и наша дочь у неё летом отдыхала. А в августе и мама к ней присоединилась. В конце августа пришло время дочь с села забирать, к школе готовить, ну и маму её заодно. Естественно нынешняя супруга меня одного не пустила и собралась со мной. Погода в конце августа радовала своей щедростью. И хоть ночи в горах уже были прохладные, дни выдались яркими, солнечными. Грех было не воспользоваться августовской теплотой, и мы решили подняться вверх по Аную и провести несколько дней у подножия Денисовой пещеры. Денисова пещера находится в долине реки Ануй, на границе Алтайского края и Республики Алтай, в 4 километрах от деревни Черный Ануй. на высоте 600 метров над уровнем моря. Пещера - единственный памятник Алтая, содержащий более двадцати многометровых слоёв культурных отложений, и представляющий таким образом разные эпохи развития человечества. Пещера называется Денисовой потому, что во второй половине 18 века в ней жил отшельник Дионисий. Для археологических изысканий пещера открыта с начала восьмидесятых, там по сей день ведутся раскопки. Вот и мы, разбив лагерь и отобедав, решили изучить пещеру изнутри. Внимательно осмотрев оба зала пещеры, я решил поучаствовать в раскопках и присоединился к археологу. Детским совочком и щёточкой снял слой утрамбованного песка и сразу же наткнулся на интересную находку: часть челюсти с ужасающими зубами. Я пришёл в восторг, а археолог не удивился. Как оказалось, челюсть пещерного медведя, а это была именно она, не представляет интерес для науки. А вот когда минут через десять я откопал керамический фрагмент и указал на него археологу, тот оживился, всех разогнал от этого места и аккуратно отделил от земли небольшой кувшинчик. Таким оказался мой вклад в российскую археологию. Описывать наше вечернее времяпровождение не имеет смысла, но наутро всем захотелось пива и рыбы. Наловили кузнечиков и попытались поймать хариуса. Куда там! Наверно не так ловили, не ловился. Зато пескарей на червя вытаскивать не успевали. Я не рыбак, но за сорок минут выудил сотню рыб и бросил это дело. А настоящих рыбаков было не оторвать! В это время прибыли на УАЗике местные жители. Они смело перегородили протоку Ануя сетями и раза три туда-сюда речушку на машине переехали. Это они воду намутили, чтоб хариус преграды из сетей не увидел. Затем они просто вытащили сеть с богатым уловом. Тут и хариус и пескарь и подкаменный бычок и таймешки… Мелочь в воду побросали, пусть растут. Хариусом нас угостили и научили его сырым есть. Не сразу сырым, конечно. Чиситшь рыбу, в соль и лук её на пятнадцать минут и готово. Вкуснятина! А под водочку, так вообще! Как гласит житейская истина: сколько спиртного не бери, всё равно бежать придётся. Вот и у нас к обеду запасы иссякли. Ещё полтора дня и две ночи на сухую проводить не хотелось. Пришлось бежать в ближайшую деревню Чёрный Ануй. На машине ехать не решился: а вдруг гаишники! Хотя какие гаишники в медвежьем углу. Пошли пешком. Со мной увязались и нынешняя и бывшая супруги. Взошли на пригорочек. Столб стоит, обозначающий границу края и республики. Вид открывается потрясающий! Кругом горы, вдалеке видны снежные вершины, а в долине, как на ладони, село Чёрный Ануй. Село оказалось достаточно большим. Казалось, спустишься с горки и вот оно! А до села ещё топать и топать. На наше счастье проезжал мимо ГАЗ -66 с туристами на борту, и нас любезно подбросили до околицы села. Вышли мы, видим стоит группа алтайских 10-12-летних парнишек. Один из них на мотоцикле с коляской. Я спрашиваю: - Где у вас магазины? Они отвечают: - А у нас в селе магазинов нет, но купить всё можно. Я обратился к парню на мотоцикле: -Добрось меня до магазина или что там у вас и обратно. Я оплачу. Он согласился. И вот приезжаем мы к обыкновенному дому. Где здесь магазин? Вывески, рекламы и в помине нет. Алтаец смело заходит в калитку и находит в огороде хозяйку. Она открывает двери и приглашает меня войти в дом. Захожу в сенки, а здесь настоящий минимаркет! Всё как надо! Витрины, холодильники, весы, кассовый аппарат. Выбор правда не богат. Здесь, а так же ещё в двух подобных домах-магазинах я сделал покупки. Едем к околице, где я оставил девушек дожидаться. Водитель спрашивает: -А кто эти девушки? -Жена,- отвечаю. -Я так и понял, а вторая кто? - Вторая тоже жена,- ответил я после секундной паузы. Мотоциклист многозначительно взглянул на меня. - Ух, ты! А у нас, у алтайцев нельзя иметь двух жён. А у вас у русских можно? Еле сдерживая смех, я решил подыграть: - Как гласит поговорка: у настоящего татарина – семь жён! - Не, семь зачем? Как их кормить? Вот две жены бы хорошо!- рассуждал алтаец. Пока ехали, я уговорил его довезти нас до лагеря, и, подобрав девушек, мы спокойно доехали до места стоянки. Ночью со стороны пещеры мы часто слышали необъяснимые звуки. Наутро местные поведали нам такую легенду: Алтайцы называют пещеру Аю-Таш - "медвежий камень". Давно, здесь жил чёрный шаман, который, разозлившись на местных жителей, наслал дождь, который шел, не переставая, несколько лет. Расстроенные люди обратились за помощью к доброму белому шаману, который чёрного шамана и все дожди скатал в один комок, превратил его в камень и спрятал в толще Денисовой пещеры. Вот пришли археологи, начали копать, и разбудили дух чёрного шамана. Снова пошли дожди! А ночью перед грозами можно услышать угрозы духа. Как-то раз шёл один путник из Тог Алтая в Чёрный Ануй. По пути его застала гроза. И, хоть до села было рукой подать, решил он остановиться и переночевать в пещере. Что там произошло, никто не знает, а путник никогда никому не рассказывал. Да только за ночь он поседел. С тех пор местные жители ночью стараются обходить это место. Узнав об этом, наша группа поспешила ретироваться, решив сюда больше не возвращаться. Я же, наоборот загадал вернуться сюда снова. Ведь ещё не были увидены другие пещеры и водопады Шинок. Загадал вернуться и вернулся. Но это совсем другая история.
